Jorge Amado nasceu em 10 de agosto de 1912, no sul da Bahia, e se tornaria um dos escritores brasileiros mais conhecidos no mundo. Comunista, deputado constituinte, defensor da liberdade religiosa e autor de romances que colocaram trabalhadores, negros, pobres, prostitutas, crianças abandonadas, pescadores e sertanejos no centro da narrativa, ele construiu uma obra profundamente ligada às contradições sociais e culturais do Brasil.
Jorge Amado não observou o povo brasileiro a distância. Sua literatura nasceu do convívio com personagens, ambientes, conflitos e tradições que durante muito tempo haviam permanecido à margem da chamada literatura oficial.
Ao transformá-los em protagonistas, ajudou também a mudar a maneira como o Brasil enxergava a si próprio.
O povo como personagem principal
Poucos escritores brasileiros construíram uma obra tão povoada por personagens populares.
Nos romances de Jorge Amado aparecem trabalhadores rurais, estivadores, marinheiros, pescadores, prostitutas, mães de santo, capoeiristas, pequenos comerciantes, retirantes, crianças abandonadas e homens e mulheres que vivem nas margens econômicas e sociais.
Em vez de funcionar apenas como cenário, esse universo ocupa o centro das histórias.
Em Cacau, publicado em 1933, Amado retratou as condições dos trabalhadores das fazendas cacaueiras. Em Suor, de 1934, colocou em primeiro plano moradores pobres de um cortiço de Salvador. Em Jubiabá, lançado em 1935, construiu um protagonista negro em uma época em que personagens negros raramente ocupavam o centro dos grandes romances brasileiros.
Jorge Amado aproximou-se muito cedo do comunismo e enxergava a literatura como instrumento capaz de revelar desigualdades e conflitos sociais.
Seus primeiros romances carregam fortemente essa marca.
A luta de classes, a exploração do trabalho, a concentração da terra e a miséria aparecem não como acidentes individuais, mas como produtos de uma organização social profundamente desigual.
Capitães da Areia e o Brasil dos esquecidos
Talvez nenhum livro sintetize tão claramente essa opção quanto Capitães da Areia, publicado em 1937.
O romance acompanha um grupo de meninos pobres que vive abandonado nas ruas de Salvador.
Na visão dominante da sociedade, aquelas crianças poderiam ser tratadas simplesmente como criminosas. Jorge Amado muda o ponto de vista.
Ele apresenta suas histórias, seus medos, seus afetos, seus sonhos e as condições sociais que os levaram às ruas.
O resultado é uma inversão poderosa: aqueles que normalmente seriam observados pela sociedade de fora passam a ocupar o interior da narrativa.
A pergunta deixa de ser apenas o que aquelas crianças fizeram e passa a incluir outra questão: que sociedade produziu aquelas crianças abandonadas?
Essa capacidade de conferir humanidade aos marginalizados tornou-se uma das marcas fundamentais da literatura amadiana.
O Brasil de Jorge Amado não era apenas o Brasil dos palácios, das elites ou das instituições.
Era principalmente o Brasil das ruas.
Comunista e perseguido político
A atuação política de Jorge Amado não se limitou aos livros.
Militante comunista, ele sofreu perseguições e viveu períodos de exílio. Entre 1941 e 1942, esteve na Argentina e no Uruguai.
Sua obra também foi alvo da repressão política.
Durante o Estado Novo de Getúlio Vargas, livros considerados subversivos foram perseguidos e exemplares de obras de Jorge Amado chegaram a ser publicamente queimados em Salvador.
A relação entre literatura e política era inseparável naquele período de sua trajetória.
Amado acreditava que o escritor deveria tomar posição diante das injustiças de seu tempo.
Essa convicção o levou também ao Parlamento.
Em 1945, com a redemocratização do país após o Estado Novo, foi eleito deputado federal constituinte pelo Partido Comunista Brasileiro, representando São Paulo.
O comunista que defendeu a liberdade religiosa
A passagem de Jorge Amado pelo Congresso produziu um legado político particularmente significativo.
Na Constituinte de 1946, ele apresentou a emenda que assegurou constitucionalmente a liberdade de culto religioso no país.
A iniciativa tinha importância especial em uma sociedade na qual religiões de matriz africana haviam sido historicamente perseguidas, criminalizadas e tratadas pelo Estado como caso de polícia.
Jorge Amado conhecia profundamente o universo do candomblé baiano.
Desde os anos 1930, aproximou-se de intelectuais e lideranças ligados à cultura afro-brasileira e incorporou os terreiros, orixás, mães e pais de santo à sua literatura.
Sua defesa da liberdade religiosa no Parlamento, portanto, não estava separada de sua experiência cultural e literária.
Documentos da Câmara dos Deputados registram que Amado apresentou diversas propostas durante a Constituinte, entre elas iniciativas relacionadas à liberdade de culto, à rejeição da censura prévia de livros e periódicos e à liberdade de expressão.
Era uma demonstração de que sua militância comunista estava associada também à defesa de direitos civis.
O PCB na ilegalidade e um novo exílio
A experiência parlamentar seria curta.
Em 1947, o registro do Partido Comunista Brasileiro foi cassado. Mandatos de parlamentares comunistas seriam posteriormente atingidos, e Jorge Amado voltou a enfrentar perseguição política.
Ele deixou o Brasil com Zélia Gattai e viveu inicialmente na França.
Posteriormente, residiu em Praga, na então Tchecoslováquia.
O período coincidiu com uma fase de forte engajamento internacional no movimento comunista e de intensa polarização política causada pelo início da Guerra Fria.
Em 1955, Jorge Amado afastou-se da militância política cotidiana, embora não rompesse simplesmente com sua história de esquerda.
Sua literatura também atravessaria transformações.
O caráter mais diretamente militante dos primeiros romances cederia espaço a uma narrativa marcada cada vez mais pelo humor, pela sensualidade, pelas relações humanas e pela cultura popular.
Mas o povo continuaria ocupando o centro.
Gabriela, Dona Flor e Tieta
A partir de Gabriela, Cravo e Canela, publicado em 1958, Jorge Amado entrou em uma nova fase literária e conquistou um público ainda maior.
Vieram depois obras como Dona Flor e Seus Dois Maridos, Tenda dos Milagres e Tieta do Agreste.
Os livros alcançaram enorme popularidade e foram adaptados para televisão, cinema e teatro.
Essa popularidade às vezes levou críticos a tratar sua obra como excessivamente acessível ou folclórica.
Mas por trás do humor, do erotismo e das festas, permaneciam temas políticos e sociais profundos.
Em Tenda dos Milagres, por exemplo, aparecem diretamente o racismo, a pseudociência racial e a luta pela valorização da cultura afro-brasileira.
Nas histórias de Jorge Amado, o povo não precisava abandonar sua linguagem, sua religiosidade ou seus costumes para adquirir dignidade literária.
Era justamente essa cultura popular que passava a ser celebrada.
A Bahia como retrato do Brasil
Jorge Amado transformou a Bahia em uma espécie de território universal.
Salvador, Ilhéus e a região cacaueira aparecem em sua obra com força comparável à de grandes cidades literárias construídas por outros escritores.
Mas sua Bahia nunca foi apenas geográfica.
Ela funcionava como uma síntese das tensões brasileiras: riqueza e pobreza, racismo e mestiçagem, religiosidade e repressão, exploração e resistência, sensualidade e moralismo.
Sua literatura também teve papel central na projeção internacional de uma determinada imagem do Brasil.
Os livros de Jorge Amado circularam por dezenas de países e foram traduzidos para numerosos idiomas.
Poucos autores brasileiros tiveram alcance internacional semelhante.
Um escritor popular sem abandonar a política
Jorge Amado foi eleito para a Academia Brasileira de Letras em 1961 e tornou-se uma das figuras culturais mais conhecidas do país.
O sucesso, porém, não apagou as origens políticas e sociais de sua literatura.
Mesmo quando sua escrita deixou de seguir diretamente a estética dos romances proletários dos anos 1930, seus protagonistas continuaram vindo majoritariamente das classes populares.
Sua obra permaneceu vinculada à diversidade cultural brasileira, ao combate ao racismo, à valorização das religiões afro-brasileiras e à crítica das estruturas sociais excludentes.
Essa talvez seja uma das razões de sua permanência.
Jorge Amado escreveu sobre um Brasil que muitas vezes não aparecia nos retratos oficiais do próprio país.
E colocou esse Brasil para falar.
Ao fazer de trabalhadores, negros, prostitutas, meninos de rua, sertanejos e personagens marginalizados os protagonistas de seus romances, transformou não apenas a literatura brasileira, mas também a representação cultural de quem poderia ser considerado personagem digno de uma grande história.
Nascido em 10 de agosto de 1912, Jorge Amado deixou uma obra em que literatura, política e cultura popular se confundem.
Foi um escritor comunista, mas sobretudo um escritor profundamente interessado nas vidas daqueles que historicamente tiveram menos poder para contar sua própria história.
Ao colocá-los no centro de seus livros, colocou também o povo brasileiro no centro de sua literatura.
fonte: site Brasil 247
