COLUNA NORDESTINADOS A LER
POR LUCIANA BESSA
Meu contato mais direto com C.S. Lewis, escritor e teólogo anglicano irlandês, aconteceu por volta de 2023, quando uma amiga – Francilda Mendes – me perguntou: “você já leu a obra Cristianismo Puro e Simples do C.S. Lewis?”. Pensei: “não foi aquele que escreveu As crônicas de Nárnia?”. Eu respondi: “não”. “Se eu te der, você ler?”. A obra é uma compilação de conversas de rádio levadas ao ar entre os anos de 1941 a 1944, período da II Guerra Mundial, quando Lewis estava em Oxford, tentando não só sobreviver, mas compreender aquele período nebuloso.
O cristianismo proposto por Lewis abraça o humano. O teólogo afirma que as grandes guerras religiosas não estão dentro dos campos de batalha, mas dentro de cada um de nós. Confesso que Cristianismo Puro e Simples não é uma obra fácil, mas necessária já que destila a fé cristã, além de discutir temas como amor, prudência, justiça, perdão, etc.
Leitura concluída, Fran disse que eu precisava conhecer Cartas de um diabo a seu aprendiz. Seria outro presente! Agora em 2026, estou eu a falar com a professora Fabiana Lazzarin sobre minhas leituras, quando ela me pergunta: “Lu, você já leu Cartas de um diabo a seu aprendiz?”. Respondi que Fran me daria o livro, mas não deu. Eis que ela diz: “Fran não te deu livro, eu vou te dar”. Minha melhor leitura (até o momento) do ano.
A obra encontra-se dividida em dois momentos: Livro I – um prefácio e trinta e uma cartas; Livro II – Prefácio: Maldonado propõe um brinde. A dedicação ficou para o romancista inglês, J.R.R. Tolkien, que vocês devem conhecer pelas obras: O Hobbit (1937) e O Senhor dos Anéis (1954).
Literalmente é uma amizade de peso: Lewis e Tolkien. Ambos pertenceram ao mesmo grupo literário Inklings em Oxford. Inclusive os rascunhos das obras As crônicas de Nárnia e Terra Média foram discutidas neste grupo. Por isso, a necessidade de frequentá-los, já que se trata de espaços de circulação e debate da literatura.
A influência que um exerceu sobre o outro ultrapassou o campo literário. Tolkien foi o responsável pela conversão de Lewis do ateísmo ao cristianismo com o argumento de que a fé cristã era um “mito verdadeiro”.
Conta-se que Tolkien, mais católico e tradicionalista, discutia com Lewis sobre a escrita do amigo, que não se aprofundava na fé cristã. O certo é que ambos venderam juntos 250 milhões de livros colaborando para a propagação do gênero fantasia e refletindo sobre o papel do cristianismo na sociedade.
Cartas de um diabo a seu aprendiz começa com duas epígrafes: o diabo “… não suporta o desdém” (Martinho Lutero); e “… não suporta ser motivo de chacota” (Thomas More). Em seguida, um prefácio em que destaco o ponto mais importante do texto, ou melhor, os dois erros mais graves que nós cometemos em relação aos demônios: “O primeiro é não acreditar na existência deles. O outro é acreditar que eles existem e sentir um interesse excessivo e doentio por eles”. Estou no primeiro grupo.
O mais intrigante, divertido e irônico é que por meio das cartas trocadas entre os diabos, nós leitores, não só aprendemos sobre a mente humana, como sobre os desígnios do Inimigo (Deus). Além disso, nos damos conta que, em algum momento da vida, já fomos tentados (as) pelo diabo.
Eu poderia discorrer sobre todas as cartas do livro, pois cada uma delas traz uma temática e um modos operandi usado pelo tinhoso para afastar “o paciente” das garras do Inimigo. Destacarei apenas quatro para não deixar esse texto tedioso.
Na Carta II, o paciente (pessoa que está sendo tentada) torna-se um cristão. Maldonado (diabo sénior) pede a Vermelindo (sobrinho e diabo aprendiz) que não entre em desespero, já que se trata de “uma breve estada no campo do Inimigo”. Eles têm um grande aliado para acabar com essa conversão: “a própria Igreja”. A mesma “Igreja que vemos expandir-se ao longo dos tempos e do espaço, arraigada na eternidade, terrível como um exército levantando suas barreiras”. Por isso Vermelindo precisa estar atento e forte, quando o paciente entrar neste espaço: este carece decepcionar-se! Para isso, é necessário criar um lugar desagradável movido à bajulação, com “livrinho intacto, contendo um tipo de liturgia que ninguém entende”, e um outro livrinho surrado com “várias canções religiosas, a maioria de mau gosto e em letras miúdas”. Como se não bastasse, quando o paciente senta-se, vê no banco “aquela turma de vizinhos que havia evitado até então”. Quando terminei de ler essa passagem, fiquei pensando nas diversas vezes em que fui recebida na igreja com um jornalzinho com letras minúsculas as quais não li. E meus companheiros de banco que conversam sobre o restaurante que iriam após a missa? E o sermão do padre: o casamento entre a cantora Ludmilla e a Bruna? Será que tudo isso foi obra do “Senhor das profundezas” para me tirar dali?
Na Carta III, Maldonato pede a Vermelindo que entre em contato com Maldiposo para que este possa ajudá-lo na empreitada de livrar o paciente do Inimigo. E indica quatro métodos para auxiliar o sobrinho a galgar seu intento:
- Manter a mente dele (paciente) longe dos deveres elementares;
- Certificar-se que as orações do paciente direcionadas a mãe dele sejam “sempre muito espirituais”, ou seja, focadas no espírito e não no reumatismo;
- Tornar insuportável o convívio entre mãe e filho, afinal, quando dois seres humanos vivem juntos por muitos anos é comum que os trejeitos de um passe a incomodar o outro;
- Despertar o ódio doméstico “(…) as palavras em si não são ofensivas”, mas o “ser humano diz coisas que vem com o propósito expresso de ofender e, ainda assim, queixa-se quando ele é ofendido”.
A cada carta lida fico convencida das tentações da existência humana.
Na Carta VII, o que mais me chamou atenção foi o fato de Maldonado incentivar Vermelindo a tornar o paciente um extremista: “patriota” ou “pacifista”. Para a teoria diabólica, “Todos os extremos, exceto a devotação extrema ao Inimigo, devem ser encorajados”. Não tive como não me ater ao cenário político mundial, especialmente o brasileiro, que desde o ano de 2018, é descrito pela mídia como o mais sombrio e radical desde o Golpe Militar de 64.
Por fim, na Carta VIII, Maldonado pergunta ao sobrinho se ele conhece a “Lei da Ondulação?”, ou melhor, “períodos de riqueza e vivacidade emocional e física” se alternando com “períodos de entorpecimento e de pobreza”. Vermelindo é aconselhado a se aproveitar dos tempos de escassez, antes que o Inimigo encha o universo de “um monte de pequenas réplicas repugnantes de si mesmo”. Eles (os diabos) querem tão somente “gado que possa acabar servindo de comida”. Ele, não. Seu desejo é criar “servos que possam acabar se tornando seus filhos” (…) “Nós desejamos sugar, ele deseja retribuir. Nós somos vazios e queremos ser preenchidos, ele é pleno e, por isso, transborda”.
Frustração, egoísmo, ansiedade, amor, castidade, gula, orgulho, espiritualidade, covardia… Cartas a um diabo a seu aprendiz discute essas e outras temáticas com uma linguagem divertida e irônica, levando-nos a pensar no que de fato está por trás das nossas ações e intenções.
